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苗族银饰文化的保护

苗族银饰文化保护就是保护一些些传统的带有文物价值的银饰物品吗?是不是保护就是把它们都放进博物馆的玻璃柜里静静地睡大觉呢?显然不是。这样的保护也需要,但是我们更需要另一种实实在在的保护。

苗族银饰文化保护就是保护一些些传统的带有文物价值的银饰物品吗?是不是保护就是把它们都放进博物馆的玻璃柜里静静地睡大觉呢?显然不是。这样的保护也需要,但是我们更需要另一种实实在在的保护。

湘西目前是国家第二批民族民间文化遗产综合保护区,有着十分丰富的民族民间文化资源。这些文化遗产,是湘西各民族智慧与文明的结晶,是连接民族情感的桥梁与纽带,有着悠久厚重的历史和丰富的文化内涵。我们也得承认,由于湘西地处偏远山区,社会经济的发展相对落后,非物质文化遗产的保护工作起步较晚,一些珍贵的民族民间文化事象正濒临消失,一些非物质文化的项目和它所依存的生态环境破坏严重,一些传统技艺濒临灭绝的危险,特别是银饰的加工技艺与传承只局限于一些老年艺人,银饰的加工后继乏人,青黄不接。

在这种情况下,我们主张把保护的重点放在保护银饰的传承人身上,尤其是保护银饰加工制造的民间老手艺人身上。首先要进行调查和普查,做好登记,摸清家底;然后有针对性地进行技艺的整理、记录;三是培养年轻的接班人,使银饰技艺的加工代有传人;四是要研究银饰制品的销售市场,适时进行有效的新产品的开发与销售,要使银饰产品多样化,与新时代的消费时尚接轨。

这样的保护就是具体的实践意义上的保护。现在有很多专家只是关注宏观的理论上的保护,比如提生态保护,要保护的是民族生活所处的整个自然和文化环境。其实,这样大而无当的保护等于不保护。在文化生态保护问题上,比较多的观点都提出原生态的保护。原生态的保护是什么呢?就是不希望老百姓改变现状的前提下让落后的生活方式继续留存。因此我们的一些专家看到老百姓告别茅草屋而搬进砖房子的时候,痛心疾首,哀叹民俗生态遭受破坏。李方莉教授指出,在全球文化一体化的大潮中,没有任何文化能保持原生态,即使是生态博物馆也不能,他们所考察的贵州省的梭嘎生态博物馆就是这样的例子。李教授还指出,生态博物馆的理念无论有多好,其管理方式无论多么完善,也不可能让一个社区的生活突然停止下来,成为一种静态的、不产生任何变化的区域。她指出,文化的保护需要一种文化的自觉。李教授的观点实事求是,一针见血。

我们目前的保护从某种意义上还是外来强加的,是某些专家的个人话语权的演说与学术霸权主义的实施。一些专家讲保护,却对老百姓的当下的现实贫困视而不见,他们无视老百姓要求改变现状的实际需求。政府需要的是经济发展,老百姓需要的是脱贫致富。保护要变成老百姓的自觉行为。在当前一片保护的呼声中,我们需要反思的不是保护什么的问题,而是如何保护的问题,还有谁来保护的问题。即如何关注保护的传承主体和他们的切身利益,就是要关注他们的当下生活现状并改变现状。欧洲、日本、韩国等国的经验我们应该如何学习?他们是在经济发展的基础上进行保护的。不同的国情,不同的历史文化背景,尤其是不同的经济条件,保护的方式显然是不一样的。这对我们来说,保护的时候应制定什么样的政策,应采取什么样的保护策略,最重要的一点就是不能忘记保护的传承主体,要听取他们的意见,即坚持保护的民主策略。保护不能成为专家的一厢情愿或作为研究的标本地,也不能成为某些专家仅仅作为科研需要的田野实验场。保护要回归民间,要给老百姓更多的文化自主权。不能盲目的自上而下的强行执行所谓的政策性保护,那样的所谓保护带来后果将是灾难性的。

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1、以黄铜为主的"苗银",2以白铜为主的"苗银",3、以红铜为主的"苗银"。
苗银会生锈吗
会。苗银饰品很容易被氧化,长时间不戴,生锈主要原因是因为与空气及空气中的水分产生了氧化反应,导致苗银表面发黄、发黑的情况。遇到苗银生锈的情况大可不必担心,你只需要拿软布或纸巾擦拭即可去掉表面黑黑的东西就可以了。
苗银的分类有哪些
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1、以黄铜为主的苗银:主要分布在云南省境内,如云南大理市鹤庆县新华村的银饰品;2、以白铜为主的苗银:主要分布在贵州省黔东南地区,如贵州省凯里市千户苗寨附近的银匠村。银匠村的苗银饰品成分以白铜为主,通过电镀、加蜡、上色的工艺处理,形成颇具特色的贵州苗银饰品;3、以红铜为主的苗银:又名紫铜,具有很好的导电性和导热性,塑性极好,易于热压和冷压力加工,大量用于制造电线、电缆、电刷、电火花专用电蚀铜等要求导电性良好的产品。红铜的硬度虽较差,但直接经过捶打就能制成各种工具和装饰品。
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