影响苗族银饰的审美观点

影响和规定苗族银饰造型的审美观点很多，那么，其中最根本的是什么呢？苗族从古至今都有"以钱为饰"的习俗，史料也显示，"钱"饰与银饰是同时步入苗族服饰领域的。这种通过"以饯为饰"所流露出来的夸富心态，对于苗族银饰的审美价值取向起着至关重要的作用，形成了苗族银饰最基本的三大艺术特征，即以大为美，以重为美，以多为美。

苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的，苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山，呈现出巍峨之美；水大为海，呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识，用美学的观点来看是很有道理的。再看以重为美，贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔，以确保能戴上流行当地的圆轮形耳环，利用耳环的重量拉长耳垂。有些妇女因耳环过重，耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好，重者逾八斤。

苗族银饰上呈现出的"多"的艺术特征，也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美的。耳环挂三四只，叠至垂肩；项圈戴三四件，没颈掩额；腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣，组合部件即有数百之多，重叠繁复，呈现出一种繁缚之美。这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见到。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈美；求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰；青海牧区藏族妇女的"加龙"背饰充分体现了追求大和多的审美原则；德昂族的腰箍多达三四十圈，可谓追求饰品数量的典型。足见追求繁缚的以多为美，不止苗族一家。

值得一提的是，从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看，苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20 世纪80年代以后，苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高。在社会发展的漫长过程中，人类用于美化自我的视品，在不同的时间和空间呈现出纷繁多姿的形式和色彩。至于银饰品，虽曾遭到了现代文明的冷落，然而，在台江这个少数民族地区，手工制的银饰品，仍在妇女的日常生活中点据着举足轻重的作用。

台江苗族银饰工艺精湛，富丽堂皇。主要采取镂，刻，锤，缠等基本制银技艺，各地区式样图案和花纹的差别，取决于他们所居住的环境、生活习俗、服饰等方面。主要有银角、银冠、银花、银簪、银梳、插针、耳环、耳柱、耳坠、项圈等。其式样有空心的，实心的，泡花的，六角形的等。通身银妆重达二十余斤，在世界上诸民族实属罕见。

台江苗族银饰造型在纹样和题材上不仅具有形式的美感，更在日常生活里发挥着他们不可忽视的功用，展示着基极丰富的社会内容。她体现了苗族人民独特的审美意识，在自织自染色彩深沉的土布上缀以色彩艳丽的刺绣；在色彩深沉的土布上装佩上各式闪光的银饰，加上悠扬发声的银铃银片，打破了银饰的单调感，再现有动有静、有声有色、艳丽斑斓的综合效果，具有诱人的立体感，展现了苗族人民在服饰上的特殊造诣。银饰现成为装饰品，美的标致、富有象征，她映照出台江苗族人民在不同历史时期的民风、审美情趣、思维方式等广阔的社会生活图景。

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